JUTBA DEL DIA: 1 de febrero de 2008 (24 de muharram de 1429)
IMAM: Sidi Mohamed Ould Cherif
Ordenar lo reconocido e impedir lo reprobable
“Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida lo reprobable. Esos son los que cosecharan el éxito” (3;104), cada creyente debe tener un poco la responsabilidad de ordenar lo reconocido e impedir lo reprobable..., lo reconocido es lo que Allah a ordenado, y lo que la gente reconoce y esta de acuerdo que es un bien, porque Allah creo al ser humano con una naturaleza que puede reconocer y diferenciar entre el bien y el mal... “Por el alma y Quien la modeló! Y le infundió su rebeldía y su obediencia.” (91;7) y dice Allah también: “¿Y no le hemos señalado las dos vías?” (90;10), las dos vías quiere decir el bien y el mal.
Lo más importante de lo reconocido es lo que Allah ha ordenado, y todo lo que Allah ha prohibido es parte de lo reprobable, y esto puede ser algo ilícito, incredulidad, o algo de menos importancia.., se trata de grados. Los sabios dicen que la persona antes de ordenar el bien tiene que saber que se trata de algo que Allah ha ordenado, no puede, la persona ignorante, ordenar a la gente algo que ella misma no conoce, pero tampoco es una condición, para ordenar el bien, que la persona sea un sabio.., sino que solamente por conocer algún bien, lo ordena.
Naturalmente la primera preocupación de una persona debe ser ella misma.., se relata en un hadiz que el primero que se arrojará al Fuego será un hombre al que la gente preguntará: ¿No nos ordenabas el bien y prohibías el mal? Responderá: “Así es, os ordenaba el bien y no lo hacía, y os prohibía el mal y lo cometía”, es una desgracia cuando la persona ordena el bien y prohíbe el mal pero cae en él. El creyente debe esforzarse en alejarse de esta característica que es una desgracia, sino será la primera persona en entrar al Fuego, que Allah nos proteja.
El creyente debe ordenar el bien y hacerlo como pueda.., dice el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él): “Cuando os ordeno algo, cumplirlo como podáis”, cualquier orden que Allah ordena, se debe cumplir según la capacidad de uno, Allah dice: “Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad” (2;286), algo que puedes hacer.., todo esto es parte de ordenar lo reconocido. La característica principal de esta umma es esta ayat: “ Sois la mejor comunidad que ha surgido en bien de los hombres. Ordenáis lo reconocido, impedís lo reprobable y creéis en Allah” (3;110), los que interpretan el Corán dicen que Allah ha mencionado ordenar el bien e impedir lo reprobable antes de la creencia en Allah, para mostrar esta gran característica que diferencia este umma de las otras.
“Los hijos de Israel que cayeron en la incredulidad fueron maldecidos por boca de Daud y de Isa, hijo de Maryam. Esto les pasó porque desobedecieron y fueron más allá de los límites. No se impedían entre ellos ninguna acción reprobable. ¡que malo es lo que hacían!” (5;78), el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo sobre esta ayat que sus sabios les impedían lo reprobable, pero se sentaban con ellos y se reunían con ellos, comían y bebían con ellos, a pesar de que no dejaban de cometer lo reprobable, así que Allah los maldijo a todos.
Esta umma no es la mejor porque es la del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él), sino porque... “Ordenáis lo reconocido, impedís lo reprobable y creéis en Allah”, y es esto lo que hace que la religión se mantenga, y que el bien se propague entre ellos, y la gente siga aprendiendo su religión y aprenda lo que Allah les ha ordenado, y aprenda a diferenciar entre el bien y el mal, porque cuando la desobediencia se generaliza, la gente no le da importancia, y se hace una cosa normal, por esto cuando nos ordenamos unos a otros el bien, y nos prohibimos el mal, el mal seguirá siendo mal y feo, y el bien algo bueno, la desgracia es cuando las cosas se mezclan.
Se le preguntó al Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él): “¿Acaso vamos a perecer mientras entre nosotros están los rectos? Dijo: “Si, si abunda la depravación”, si la gente comete el mal, y nadie lo impide, todo el mundo será destruido.. .
Dice Ubada Ibnu Sahd (que Allah este complacido con él en un hadiz largo: “Nos hemos comprometido con el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) a decir la verdad en toda circunstancia, sin temer, por Allah, reproche alguno”, y se relata en otro hadiz: “La mejor forma de yihad es proclamar la verdad en presencia de un gobernador tirano”, aunque este en una situación que le expone al peligro, y ¿si la persona no puede decir la verdad , donde está la característica de la creencia?.
Se relata en un hadiz: “El que se calle sabiendo una verdad, es un shaytán mudo”, porque abandonó lo que Allah ha ordenado, no ordena el bien, ni impide el mal, y así es el Shaytán, cuando la persona está cometiendo algo reprobable, lo que le aconseja es seguir haciéndolo y no lo contrario, pero el creyente no puede callarse cuando ve algo reprobable, y es una característica del creyente.
Dice el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él): “Quien de vosotros vea algo ilícito que lo impida con su mano, si no puede, con sus palabras, y si no puede, con su corazón. Y esto es lo más débil de la fe (iman)”, y en otro hadiz dice: “Y, luego de esto, no queda de la fe ni un grano de mostaza”, es decir que si la persona viendo algo reprobable, no cambia su estado de animo y ni siquiera su corazón lo rechaza, habrá abandonado la fe.., y si una persona, después de haber impedido lo reprobable, está y se reúne con los que cometen acciones reprobables, es igual que ellos.
Allah cuenta en la historia del pueblo de los hijos de Israel, a quien había prohibido pescar el sábado, era una prueba, porque durante la semana, los peces iban a las profundidades del mar, y no tenían barcos de pesca, y el sábado, toneladas de peces se acercaban a la orilla del mar.., ellos no entendieron que era una prueba de Allah, entonces dijeron: dejamos las redes de pesca el sábado, y los recogeremos el domingo, algunos de ellos les dijeron que esto estaba prohibido, y otros dijeron que no sirve de nada decirles algo..., Allah bajó el castigo... “Salvamos a quienes se oponían al mal y agarramos a los que habían sido injustos con un castigo implacable a causa de su perversión” (7;165) y la gente que lo impedía dijo: “Es para tener una justificación ante vuestro Señor y por si acaso temen” (7;164), si no temen, por lo menos nosotros tenemos una justificación ante Allah, y cuando bajó el castigo, era para los que cometieron el mal y los que no lo impidieron, y se salvaron los que lo habían impedido.
Los sabios dicen que impedir el mal, es una protección para la gente para no caer en una prueba generalizada, y dijo Abu Bakr (que Allah este complacido con el) cuando leyó la ayat: “¡Vosotros que creéis! Preocupaos por guardaros a vosotros mismos. Nadie que se extravíe podrá perjudicaros si estáis guiados” (5;105): “Vosotros recitáis esta ayat y la interpretáis erróneamente. Ciertamente he oído al Mensajero de Allah (las bendiciones y la paz de Allah sean con él): Cuando la gente vea al opresor y no lo reprueba e impide su opresión (es decir ordenar el bien y prohibir el mal), poco falta para que Allah les envíe un castigo que azote a todos por igual”, el castigo no es solamente para el que comete lo reprobable, sino también para aquel que no lo ha impedido. Le pedimos a Allah de guiarnos hacia lo que Le complace.
2ª parte de la jutba
“¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y hablad acertadamente. El hará buenas vuestras acciones y os perdonará las faltas. Y quien obedece a Allah y a Su mensajero ha triunfado con gran éxito”. “¡Vosotros que creéis! temed a Allah como debe ser temido y no muráis sin estar sometidos. Y aferraos todos juntos a la cuerda de Allah”
“Y hazles recordar, porque llamar al recuerdo beneficia a los creyentes” (51;55), cuando tu dices algo bueno a alguien, ya sea a tu amigo, a un familiar..., estarás entre dos cosas: o esta persona te escucha y responde a tu consejo, y se compromete con la religión y en este caso tendrás la recompensa, hasta el Día del Levantamiento, o esta persona no responde y no escucha tu consejo, y en este caso tienes la recompensa porque has cumplido con la orden de Allah de ordenar el bien e impedir el mal..., un ejemplo: una persona que no reza y con la que hablas y aconsejas hasta que empieza a rezar..¿sabes que cada vez que ella reza, tu tienes la recompensa?, y si ella, después, enseña a sus hijos el salat, o habla con otra persona para que haga el salat..., todos esto esta en la balanza de tus buenas acciones.., y al final, además del salat que tu hacías, tendrás varios salat, porque Allah te da la recompensa de cualquiera de ellos que hace el salat y de sus hijos, y no solamente la recompensa del salat, sino de todas sus buenas obras que hagan: limosna, peregrinación..., este es el resultado de ordenar el bien e impedir lo reprobable..., así que te llegará la recompensa, estando tu en tu tumba.
Y si se trata de tus hijos es mucho más, ya que los habrás salvado del Fuego..., se relata en un hadiz que el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) tenía un joven judío que era su sirviente, un día se enfermó y el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) ha ido a visitarlo..., en esta historia hay dos lección: primero el comportamiento del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) y segundo es el empeño del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) de que Allah guíe a la gente, y no desesperaba nunca aunque sea una persona que tenía un padre judío y educado en esta religión..., el joven estaba cerca de la muerte, el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) le dijo de hacerse musulmán, el joven miró a su padre consultándolo, y su padre le dijo: obedece a Aba Al Qasim.., sabían que era el Mensajero de Allah.., cuando el joven dijo: testifico que no hay más divinidad salvo Allah y testifico que eres es el Mensajero de Allah, se murió.., el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) salió diciendo: Alabado sea Allah que salvó por mi medio, un alma del Fuego.
Si eres el medio para la guía de una persona, sea quien sea esta persona, lo tendrás en la balanza de tus buenas acciones, sabiendo esto, el creyente se esfuerza en ordenar el bien y e impedir el mal, primero para cumplir con esta obligación y luego lograr todo este bien y esta recompensa, que le llegará incluso después de muerto.
Le pedimos a Allah de guiarnos hacia lo que Le complace.